فروشگاه اقلام آموزشی، پژوهشی در حوزه علوم اسلامی

 
کتاب

پایان نامه

بخش پایان نامه از سایت فروشگاه اینترنتی ایستگاه

خرید پایان نامه های دفاع شده در کشور، تایپ وترجمه متون، مشاوره تخصصی در موضوع پایان نامه وموارد دیگر.

جزوه

بخش فروش جزوات درسی فروشگاه الکترونیکی دانشکده علوم حدیث

نرم افزار

قوانین کاربردی در نظام حقوقی جمهوری اسلامی

فروشگاه اینترنتی نرم افزارهای تخصصی علوم اسلامی ابصار

محصولات مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور

 محصولات آموزشی

مجموعه لوح های فشرده درسی مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران

مجموعه لوح فشرده محتوی دروس دانشکده علوم حدیث

مجموعه لوح های فشرده (mp3) دروس حوزوی گنجینه معرفت

کارتهای اعتباری

کارت اعتباری اشتراک یکساله پایگاه تخصصی نشریات علوم انسانی

نگارخانه

 دوستان که عکس، فیلم ویا صوتی دارند می توانند ارسال نمایئد.

صوت

این قسمت در حال تنظیم اطلاعات می باشد.

فیلم

نکته: دوستان عزیز می توانید جهت دریافت فیلمهای که بر روی سایت یوتیوب You tube قرار گرفته است از سایت Download You tube FLV Videos استفاده نمائید بدین منظور کافی است آدرس فیلم مذبور را در کادر صفحه اول کپی نمائید، سپس بر روی گزینه get video  کلیک نمائید.

لازم به ذکر است جهت مشاهده فیلم های دریافتی می بایست از نرم افزار RealPlayerاستفاده نمائید.

جهت دانلود نرم افزار RealPlayer کلیک نمائید.

آیةالله سیستانی در بیمارستان تخصصی قلب لندن زمان: 20 ثانیه . منبع:You tube

دیدار مرحوم آیةالله میرزا جواد تبریزی با آیةالله سیستانی زمان:5 دقیقه و50 ثانیه. منبع:You tube

دیدار 4 نفر از علماء عراق زمان:8 دقیقه و17 ثانیه. منبع:You tube

جدول زمانبدي همايش وفراخوان مقالات در علوم انسانی

لطفاجهت تکمیل وبروز رسانی این بخش کمک نمائید.

عنوان فراخوان / همايش: فراخوان مقاله همایش مالک اشتر نخعی

موضوع: شخصیت شناسی مالک اشتر

مشخصات برگزاركننده: اداره عقیدتی سیاسی دانشگاه صنعتی مالک اشتر، با همکاری معاونت پژوهشی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)

زمان همايش: 26 آذر

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله:

عنوان فراخوان / همايش: دومین همایش بین‌المللی "دین و رسانه"

موضوع: دین در رسانه

مشخصات برگزاركننده:

زمان همايش: 19 آبان 1387 به مدت 4 روز  

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 30 تیرماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: همایش مطهران منتظر

موضوع: مهدویت و انتظار در اندیشه شهید مطهری

مشخصات برگزاركننده: اتحادیه انجمن های اسلامی دانش آموزان مازندران

آخرين زمان ارسال مقاله: پایان شهریور1387

عنوان فراخوان / همايش: فراخوان مقاله پیرامون حوزه و تحول

موضوع: مباحث مربوط به تحول در حوزه های علمیه و انطباق آن با دیدگاههای امام راحل (ره ) و مقام معظم رهبری و مراجع عظام تقلید

مشخصات برگزاركننده: مؤسسه راهبرد پژوهش

آخرين زمان ارسال مقاله: پایان تیرماه  

عنوان فراخوان / همايش: فراخوان مقاله مرزبانان عرصه دین

موضوع: کارکردهای تبلیغ

مشخصات برگزاركننده: اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان شمالی

عنوان فراخوان / همايش: جشنواره فرهنگی هنری امام رضا(ع(

موضوع:

مشخصات برگزاركننده:

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: 10 آبان 1387

عنوان فراخوان / همايش: مسابقه مقاله نويسي بيست و پنجمين دوره مسابقات بين المللي قرآن کريم

موضوع:

مشخصات برگزاركننده: سازمان اوقاف و امور خيريه

زمان همايش:

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: پایان خرداد 1387     

آخرين زمان ارسال اصل مقاله: 10 تير 1387  

عنوان فراخوان / همايش: همايش بين المللي وقف و تمدن اسلامي

موضوع:

مشخصات برگزاركننده: سازمان اوقاف و امور خيريه جمهوري اسلامي ايران و بانک توسعه اسلامي(IDB)

زمان همايش: 27 آبان 1387 به مدت 3 روز  

آخرين زمان ارسال مقاله:

عنوان فراخوان / همايش: قرآن، انسان و پرسمان

موضوع: پرسمان قرآنی

مشخصات برگزاركننده: موسسه قرآنی معجزه ماندگار خاتم

زمان همايش: آبانماه 87           

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 10 مهر 1387

عنوان فراخوان / همايش: یازدهمین جشنوارۀ پژوهشی شیخ طوسی (ره(

موضوع: كتاب هاي چاپ شده و آماده چاپ در عرصه هاي علوم ومعارف اسلامی در سه زمينه تأليف، ترجمه و تحقيق (تصحيح متون(

مشخصات برگزاركننده: مرکز جهانی علوم اسلامی

زمان همايش: آذرماه 1387. ( تاريخ دقيق آن متعاقباً اعلام خواهد شد.)

آخرين زمان ارسال مقاله: آثار بخش عام ( كتاب، مقاله چاپ شده، پايان نامه و نرم افزار) تا پايان تيرماه 1387 و مقاله موضوع ويژه تا پايان مرداد 1387

عنوان فراخوان / همايش: همایش : گوشت حلال زندگی پاک

موضوع:

مشخصات برگزاركننده: اداره کل دامپزشکی استان اصفهان

زمان همايش: 29 خرداد ماه 1387             

آخرين زمان ارسال  مقاله: 29 خرداد ماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: همايش علوم ميان رشته اي

موضوع: علوم ميان رشته اي

مشخصات برگزاركننده: پژوهشگده مطالعات فرهنگي و اجتماعي

زمان همايش: آبان 1387           

آخرين زمان ارسال مقاله: تا 15 تير ماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: چهارمین همایش بین المللی دکترین مهدویت

موضوع: مهدویت

مشخصات برگزاركننده: موسسه آینده روشن

زمان همايش: ایام نیمه شعبان سال 1387

آخرين زمان ارسال مقاله: موسسه آینده روشن

عنوان فراخوان / همايش: کنگره بزرگداشت علي بن ابراهيم قمي

موضوع: بزرگداشت فقيه و محدث بزرگ شيعي علي بن ابراهيم قمي

مشخصات برگزاركننده: آستانه مقدسه حضرت فاطمه معصومه(س(

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: پايان تير 87

عنوان فراخوان / همايش: فرهنگ شکوفايي

موضوع: ترویج فرهنگ نوآوري و شکوفاي

مشخصات برگزاركننده: مدرسه علميه عصمتيه مشه

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: 15 مردادماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: سياست در حکمت متعاليه

موضوع: مباحث و آثار متفکران حکمت متعاليه درباره سیاست از صدرالمتألهين تا کنون

مشخصات برگزاركننده: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلام

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 25 ارديبهشت 1387

عنوان فراخوان / همايش: سپاه و پاسداری

موضوع: سپاه و پاسداری

مشخصات برگزاركننده: پژوهشکدة تحقیقات اسلامی

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: حداکثر 15 تیر 1387

عنوان فراخوان / همايش: جشنواره بین المللی آخرین منجی

موضوع: مهدویت

مشخصات برگزاركننده: سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایرا

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: 26 تیرماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: دهمين همايش سالانه مهدويت

موضوع: انتظار وحکومت اسلامی

مشخصات برگزاركننده: ، پژوهشکده انتظار نور وابسته به دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم

زمان همايش: نیمه شعبان 1387              

آخرين زمان ارسال مقاله: 15/4/1387

عنوان فراخوان / همايش: کنگره بزرگداشت آیت الله ملا محمد تقی برغانی)شهید ثالث(

موضوع: بزرگداشت آیت الله ملا محمد تقی برغانی (شهید ثالث)

مشخصات برگزاركننده: اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ساوچبلا

زمان همايش: شهریور1387      

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 30 تیرماه 1387

عنوان فراخوان / همايش: دومین جشنواره بین المللی فارابی             

موضوع: تحقیقات علوم انسانی و اسلامی

مشخصات برگزاركننده: وزارت علوم، تحقیقات وفناوری

زمان همايش: آذر 1387        

آخرين زمان ارسال  مقاله: پایان مرداد ماه 87

عنوان فراخوان / همايش: کنگره بین‌المللی شیخ بهایی

موضوع: بزرگداشت علامه شیخ بهاءالدین عاملی (شیخ بهایی)

مشخصات برگزاركننده: سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران ب همراه  12 مرکز وموسسه پژوهشی کشور

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال مقاله: پایان شهریور 1387

عنوان فراخوان / همايش: اجتهاد در دوره معاصر

موضوع: آگاهي پيروان مذاهب اسلامي از ديدگاهها و آراء يكديگر  

مشخصات برگزاركننده: دانشگاه مذاهب اسلامی تهران

زمان همايش: آبان 1387           

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله: 30 شهریور1387

عنوان فراخوان / همايش:

موضوع:

مشخصات برگزاركننده:

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله:

عنوان فراخوان / همايش:

موضوع:

مشخصات برگزاركننده:

زمان همايش:          

آخرين زمان ارسال خلاصه مقاله:

مرکز کاریابی واستعداد یابی

عنوان فعالیت:   همکاری در فصلنامه جستار (فصلنامه داخلی معاونت آموزش دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی)

مهارتهای لازم:   آشنای مختصر با ICDL  مخصوصا تسلط کامل به محیط word وتایپ

زمان کار:            روزانه 6 ساعت کامل(ماهانه 150 ساعت) از ساعت 14 تا 20

محیط کار:          مشهد مقدس، چهار راه خسروی، خیابان شهید رجائی، دفتر تبلیغات اسلامی خراسان رضوی، فصلنامه جستار

رفتيم و برگشتيم اما ......

ماه محرم است.ماهي كه هر چه داريم از آن است(امام خميني). ماهي كه برخي از طلبه هاي كه دغدغه نشرآنچه كه به خاطر آن مفتخر به عنوان سرباز امام زمان (عج) شده اند، دغدغه بامردم زيستن و بسياري از دلمشغولي هاي ديگر بار سفر مي بندند و راهي روستاها و نقاطي مي شوند كه شايد براي اولين و آخرين بار بدانجا سفر كنند.

حرف در اين وادي بسيار است و شايد براي برخي ناراحت كننده باشد اما بايد گفت، بايد نوشت، شايد كسي در اين ميان به فكر فرود رود، شايد كسي با اين گفتنها به دغدغه هاي خود اين را هم اضافه نمايد و شايدهاي ديگر..... 

بهتر است آنچه قصد گفتن آن را دارم به صورت داستاني بيان نمايم تا هم بهتر مسئله روشن شود وهم چنين راه درست ازنادرست معلوم گردد.

محل داستان در محكمه قاضي القضات شهر«هِرت» مي گذرد.

روزي فردي را كه جزء دانشمند شهر بود به محكمه قاضي،در«محكمه ويژه دانشمندان شهر» آوردند.

 اتهام دانشمند اين بود كه به وظايف خويش بدرستي عمل نمي كند وهرمبلغي را كه از حكومت دريافت مي كند به كارهاي مورد علاقه خويش اختصاص مي دهد وشبها وروزها مي گذرد واز آن طرف پولها به جيبش مي رود اما دريغ از فايده اي براي حكومت وملت،‌لذا مردم به عنون اصلي ترين شاكيان از وي شكايت كرده وبه پاي ميز محاكمه مي كشانند.

مردم هم كه خود را به نوعي به عنوان شاكي از فرد دانشمند قلمداد مي كردند در اين جلسه حضور داشتند ودادستان ر ابه عنوان مدعي العموم وهم چنين نماينده خود در احقاق حقوق خويش انتخاب نموده بودند.

قاضي بعد از شنيدن متن دادخواهي كه توسط دادستان قرائت گرديد،رو به متهم نمود و از وي خواست تا هرگونه دفاعي از خود دارد بيان نمايد.

متهم كه قيافه حق به جانبي به خودگرفته بود با عصبانيت تمام گفت: آقاي قاضي بنده خود مدتها است درس قضاوت خوانده ام وبا تمام احكام شرعي آشنائي كامل وحتي آنها را براي ديگران درس مي گويم، چگونه وبه چه جهت مرا به اين محكمه كشانده ايد؟ آيا درس خواندن جرم است؟ آيا تحقيق وبه دنبال حقيقت گشتن گناه است؟ آيا بدين خاطر مرا اين جا آورده ايد كه به بقيه افراد درس مي گويم؟ اگر اين كارها جرم نيست پس چرا وقت گرانبهاي مرا گرفته ايد و مرا مقابل يك مشت مردم (به اصطلاح تحصيل كرده ها عوام الناس) قرار داده ايد؟

دادستان بعد از درخواست از قاضي مبني بر پاسخ گوئي به متهم،گفت: كسي نگفته كارهاي كه شما انجام مي دهيد جرم است بلكه شاكيان مي گويند چرا شما وشاگردانتان به فكر مردم نمي باشيد وتنها فكر و ذهن شما درس خواندن و تحقيق و امثال اين گونه كارها مي باشد كه هر چند داراي منافع بسياري مي باشد اما هيچ گونه منفعت مستقيمي براي مردمي كه تشنه فراگيري احكام اوليه دين خود مي باشند،ندارد.

بعد از صحبتهاي دادستان،فرد دانشمند با اجازه از قاضي به سمت جايگاه تماشاچيان محكمه رفت وخطاب به آنها گفت: آيا شما مردم قبول نداريد كه من وشاگردانم به خاطر شما صبح تا شب درس مي خوانيم ودرس ميدهيم وتحقيق مي كنيم؟مگر نه اين است كه ما در دين شما مردم تحقيق مي كنيم؟ آيا مي توان گفت اين كارهاي ما براي شما هيچ منفعتي ندارد؟

متهم با طرح اين گونه سئوالات سعي خود را مي كرد كه نظر مردم را(به عنوان شاكيان اصلي پرونده) با خود همراه سازد، لذا در وسط سخنراني وي،دادستان با اعتراض به قاضي گفت: آقاي قاضي بنده به صحبتهاي ايشان اعتراض دارم،‌ايشان دارد با بيان تعدادي سئوال در ذهن شنونده بحث را از مسير اصلي خود منحرف مي كند، و سئوالات خود را به گونه تنظيم نموده است كه شنونده چاره اي جزء همراهي با نظر متهم را نداشته باشد.

قاضي گفته هاي دادستان را تائيد كرد وبه متهم هشدار داد كه از بيان اين گونه سئوالات بپرهيزد.

در اين اثناء مردي در ميان جمعيت به صورت مخفيانه فرياد برآورد كه «نخير» يعني كارهاي شما براي ما مردم فايده اي ندارد وبعد از آن بقيه تماشاچيان با گقتن «صحيح است» حرف آن فرد را تائيد كردند.

متهم كه با هشدار قاضي و عدم همراهي مردم با وي كمي از عصبانيتش كاسته شده بودبا لحني آرام رو به جانب دادستان نمود و بحث خود را با وي شورع كرد

متهم: شما مي گوئيد اين كارهاي ما مي كنيم فايده مستقيمي براي مردم ندارد. حال بگوئيد چه كاري ما بايد انجام دهيم كه مردم مسقيما از آن فايده ببرند؟

دادستان:اولا باز هم تاكيد مي كنم كه كارهاي شما فوايدي دارد اما بنابر شغل خويش بايد نيازهاي مردم را كه به شما مربوط مي شود برآورده نمائيد. مثلا عده اي مي گويند چرا شما ها از ما مردم كناره گيري مي كنيد وبراي خود زندگي ديگري داريدو هيچ گونه ارتباط با عموم مردم برقرار نمي كنيد وخود را «تافته جدا بافته» مي دانيد وفكر مي كنيد «آدم هاي خاصي» هستيد در حالي كه شما از همين مردم مي باشيد همانگونه كه پيامبران وامامان از مردم بودند وبه گونه اي با مردم زندگي مي كردند كه هر فردي در هر زماني مي توانست با آنان ملاقات كند ونياز هاي مادي ومعنوي خويش را برطرف نمايد، در حالي كه شما وشاگردانتان نه هيچ گونه كاري براي مردم انجام مي دهيد نه ساعتي را در كارهاي روزانه يا ماهانه خويش برنامه ريزي مي كنيد تا با مردم باشيد. بلكه ساعتها وقت مي گذاريد تا براي درس وبحث خود برنامه ريزي كنيد ؟ يا مثلا عده اي ديگر مي گويند شما كه وظيفتان ارشاد وراهنماي مردم است چرا در گوشه خانه هايتان نشسته ايد وهيچ گونه سعي وتلاشي براي ارشاد وپاسخ گوئي به سئوالات بيشمار ما انجام نمي دهيد و اگر از شما درخواست شود لحظه اي براي ما حديث بخوانيد سريعا جواب مي دهيد كه «وقت نداريم» يا مي گوئيدهنوز زود است وارد اين وادي شويم،‌در حالي كه وادي طلبگي يعني همين نه آنچه شما پنداشته ايد.

قاضي كه ديد سخنراني شخص دادستان به طول انجاميده است،ضربه اي به ميز خود زد وگفت: آقاي دادستان لطفا صحبت خود را كوتاه نمائيد تا بتوانيم دفاعيات متهم را هم بشنويم.

دادستان هم با پوزش از قاضي وحضار در جلسه از قاضي درخواست نمود با متهم به صورت مستقيم صحبت نمايد كه بعد از موافقت قاضي و هم چنين شخص متهم گفت:آقاي متهم آيا شما گفته هاي بنده را قبول داريد؟

دانشمند(متهم): بهتر است شروع پاسخ گوئي را از آخرين بندهاي سئوال شما شروع كنم؟شما گفتيد وادي طلبگي چيزي ديگر،غير از آنچه در آن هستيم مي باشد؟ مي شود بفرمائيد وادي طلبگي چيست؟ واصلا وظيفه يك طلبه چه چيزي مي باشد؟ آيا غير از اين است كه در حجره هاي خود مشغول تحصيل علم باشد؟آيا غير از اين است كه مشغول انجام تحقيقات در حوزه دانش خود باشد؟اگر غير از اين مي باشد بفرمائيد.

دادستان: بنده تاكنون به هيچ عنوان وظيفه طلبه را مشخص نكردم بلكه اصلا نمي دانم چه چيزي مي باشد اما همين قدر ميدانم كه پيامبران وامامان(ع) ما اين گونه كه شما روزگار مي گذرانيد،زندگي نمي كردند،‌بلكه با مردم بودن را جزء وظايف اصلي خود مي دانستند.

دانشمند: كي گفته ما با مردم و يا به فكر مردم نمي باشيم؟ اصلا ما مدتها درس مي خوانيم،‌تحقيق مي كنيم تا بتوانيم به مردم خدمت كنيم.

دادستان: مثلا چه كاري انجام مي دهيد؟

دانشمند:مثلا شاگردان بنده صبح تا شب زحمت مي كشند تا منابع اصلي دين را بفهمند،‌بفهمند حديث و قرآن چه مي گويد،‌بفهمند از عقل خود چگونه در راه فهم دين استفاده نمايندو....

دادستان: اينها كه گفتيد چه ربطي به مردم دارد؟

دانشمند: خوب بعد از اينكه با اين مطالب آشنا گشتند مي توانند وارد تحقيقات عميق در حوزه دين شوند. وآن ها را به مردم عرضه نمايند.

دادستان: آنچه گفتيد فايده اي براي مردم ندارد.

دانشمند: فايده ندارد؟

دادستان:فايده دارد، اما براي افرادي كه فهم بالاي نسبت به دين دارند نه عموم مردم،‌چون به گفته خودتان تحقيقاتي را انجام مي دهيد كه داراي عمق بالاي باشد،‌ پس تحقيقات شما براي افرادي مانند خودتان فايده دارد. جالب اين جاست كه اصلا به همين هدف هم مي نويسيد،‌مثلا مي نويسيد تا فلان انتشارات علمي،تخصصي چاپ كند يا در فلان نشريه تخصصي منتشر گردد در حالي كه اين نشريات وكتب براي عموم مردم منتشر نمي شود،‌پس چه فايده براي مردم مي تواند داشته باشد.

دانشمند: چه اشكالي دارد مقداري از وقت خود را براي افراد خاصي (خواص= چيز فهم هاي جامعه) از مردم اختصاص دهيم. وبراي آنها مطلب بنويسيم.

دادستان: اولين نگوئيد مقداري بلكه اغلب وقت خود را به اين كار اختصاصي مي دهيد در ثاني شماها پول مي گيريد كه براي خودتان تحقيق كنيد! ‌براي خودتان بنويسيد!براي خودتان وقت اختصاص دهيد!‌اين كه مي شود منفعت رساني متقابل (مي گوئيم شما براي چه كساني مي نويسيد،‌مي گوئيد براي خواص،‌به خواص مي گوئيم براي چه افرادي مي نويسيد مي گويند براي شما) پس مردم كجاي اين چرخه قرار گرفتند.

دانشمند كه سر به زير افكنده بود با طفره رفتن از پاسخ به سراغ سئوال ديگري رفت وگفت: اصلا الآن وقت مناسبي براي ارشاد وتبليغ رفتن نمي باشد بلكه بايد طلبه خوب آنچه كه مي گويد بفهمد بعد برود براي مردم بازگو نمايد والا آنچه را كه واقعيت ندارد وحتي بدعت در دين مي باشد براي مردم مطرح مي كند.

دادستان: ما هم قبول داريم كه نبايد فردي حرف از دين با مردم بزند كه خود دانش وفهم درستي از آن ندارد اما مي توانيد بگوئيد تا چه مقدار بايد درس بخواند تا آماده براي اين امر خطير شود.

دانشمند: تا جائي كه آنچه مي گويد خوب فهميده باشد،‌سره را از ناسره تشخيص دهد، حق وباطل را خوب تمييز دهدو.... حال فرقي نمي كند چند سال طول بكشد.

دادستان: شما براي تدريس وتحقيق هم اين قدر شرايط ر اسخت مي گيريد؟آيا كسي كه بعد از يك سال يا چند سال از تحصيل،‌همان مطلب را تدريس مي كند مي تواند ادعا كند همه آنچه را كه مي گويد خوب فهميده است؟آيا كسي كه در وادي نوشتن قدم مي گذارد مي تواند ادعا كند كه آنچه را كه مي نويسد و تحقيق مي كند خوب فهميده است وآيا مي تواند ادعا كندحق را از باطل تشخيص مي دهد؟ حتي مي توان گفت افرادي هستند كه در طول تدريس خيلي از مسائل آن علم برايشان روشن مي شود يا بعد از چند سال از تحقيق در فلان مسئله وبيان نظر خويش به عكس آنچه در گذشته نظر داده اند مي رسند. حال كه نوبت تبليغ شد بگوئيم بايد اين شروط را داشته باشد.

دانشمند: به اين علت اين شروط وجود دارد كه مسئله تبليغ بسيار مهم مي باشد وفردي كه به اين راه وارد مي شود بايد از دانش بسيار بالاي برخوردار گردد تا بتواند از عهده اين وظيفه مهم برآيد.

دادستان: پس شما موافقيد كه از وظايف طلبه ،‌تبليغ مي باشد؟

دانشمند: بله. وبه اين مسئله بسيار هم اهميت مي دهيم.

دادستان: به اين علت اين سئوال را از شما پرسيدم كه تا كنون در صحبتهاي شما هر گونه وظيفه براي طلبه در نظر گرفته بوديد جزء تبليغ.

بگذريم!

 به عقيده شما اگر مردمي كه قصد ارشاد آنها را داريم اصول اوليه دين خود را بلد نباشد واصلا از احكام شرعي مانند غسل ووضو وغيره اطلاع درستي نداشته باشند باز هم لازم است طلبه مدتها (بعضا بيش از 10 سال) وقت خود را صرف فراگيري علوم ديني نمايد و بگوئيم وي هنوز آمادگي تبليغ دين را ندارد،‌يعني نمي تواند جوابي به نيازهاي ابتدائي شرعي مردم را بدهد؟

دادستان كه ديد دانشمند جوابي براي گفتن ندارد،‌ادامه داد:شما يك نگاهي بيندازيد به نقاطي از اين كشور كه مردم آن تاكنون حتي يك بار هم پاي منبر هيچ آخوندي ننشسته اند،‌نه اينكه علاقه اي نداشته باشند بلكه يا نمي دانند كه مي توانند به كمك ادارات وسازمان هاي مرتبط با اين كار تقاضاي روحاني نمايند ويا به اين مسئله اصلا فكر نكرده اند در چنين موقعيتي مي بايست خود وشاگردانتان بفكر بيفتيد تا اين نقاطي ر اكه مي توان به جرأت گفت روحاني برايشان مانند يك پيامبر مي باشد پوشش دهيد و زكات آنچه را كه آموخته ايد بپردازيد. در حالي كه مي بينيم با توجيه هاتي كه رنگ وبوئي ديني دارد (وخوب آنها ر اتقرير مي نمائيد) روضه خواني ومنبر رفتن را ننگ براي آخوند وروضه خوان ها را افرادي بي سوادي مي دانيد و كساني كه مدتي را در تبليغ دين پيامبر شان به نقاط مختلف مي روند را تخطئه مي كنيد وآنها را به بهانه هاي واهي از حضور در محافل علمي خود دور كرده(اخراج مي كنيد) و برچسب روضه خوان به آن مي زنيد و به گونه اي عمل مي كنيد كه اين برچسب يعني بي سوادي، نالايقي سرباز امام زمان بودن و چندين توهين ديگر كه تنها آنهاي لايق اين جملات مي باشند كه نان امام زمان(عج) رابخورند وقدمي در جهت كاهش فساد و بي خبري وغفلت از جامعه بر ندارند و از طرفي در باب امر به معروف و نهي از منكر وبحث هاي مانند آن بحث هاي علمي مي كنند ومدتها در اين گونه باب ها ومباحث وقت مي گذارند بدون اينكه آن را به درستي درك كرده باشند.و قدمي در راه كاربردي ساختن آن بردارند كه ميتوان گفت تبليغ يكي از بهترين راههاي احياء اين فريضه مي باشد.

آيا كساني كه بار سفر را مي بندد و روزها وشبها بدور از اهل وعيال خويش با مردماني كه سطح فرهنگي بسيار پائيني كه حتي اوليات احكام شرعي خويش را نمي دانند وبا غذاي بسيار ناچيز ومكاني نامناسب جهت استراحت وبدون هر گونه انتقاد واعتراض وحتي چشمداشتي را افرادي بي سواد و نالايق تحصيل علوم ديني بدانيم و او را تهديد نمائيم اگر در اين مدت تحصيل خود را رها نمايد او را از محفل به اصطلاح علمي خويش بيرون مي كنيد ولي افرادي را كه هيچ دغدغه جلوگيري از اين فساد دامن گير و ‌بر طرف سازي غفلت وناداني از جامعه را ندارند وحتي هيچ نشانه اي از يك طلبه را در آنها ديده نمي شود(بلكه بتوان گفت همين لباس روحانيت خود تبليغي باشد براي دين) و ساعتها وقت خود را كه به خاطر آن پول از بيت المال دريافت مي نمايند را در اتاق هاي گرم ونرم خويش به همراه زندگي راحت در كنار خانواده به بررسي مباحثي كه نيازي از جامعه وحتي حكومت بر طرف نمي نمايد را آدم روشنفكر و تحصيل كرده خطاب نمائيم وبه وي هزار جور لقب دكتر و حضرت حجة الاسلام والمسلمين و.... بدهيم ؟

اگر اين گونه است پس زندگي پيامبر وائمه اطهار (ع) را چه گونه توجيه مي كنيد.آيا غير از آن است كه موقعي مردي غريبه وارد مسجد پيامب(ص) مي شد تشخيص نمي داد پيامبر (ص) كدام يك از اعراب درون مسجد هستند؟آيا غير از آن است كه كه اغلب احاديث وارده به علت تقاضاي مردم مطرح گرديده است ،‌پس چرا خودتان را از مردم جدا مي كنيد،‌چرا به خودتان برچسب«خاص بودن» مي زنيد؟ چرا در مقابل تقاضي سخنراني يا اقامه نماز جماعت در فلان مسجد يا فلان هيئت كه اغلب آن جوانان مي باشند و حتي در شهر محل تحصيل شما مي باشد جواب رد مي دهيد؟ ومي گوئيد وقت ندارم!

آيا تا به حال از خود پرسيده ايد كه چرا در منطقه اي مانند سيستان وبلوچستان كه شهري به نام زابل دارد و تا چند سال قبل آن را دارالولايه مي ناميدند تعداد جمعيت شيعه آن به شدت رو به كاهش است. نمي گويم شيعيان به مذهب اهل سنت روي آورده اند بلكه به خاطر تلاش وكوشش وخرج پولهاي استخراج شده از چاههاي نفت واز طرفي دغدغه طلاب علوم ديني اهل تسنن و مولوي هاي آنان مبني بر گسترش و بسط اعتقادات و احكام شرعي منطبق با دستورات ديني خود در آن فضاي بسيار طاقت فرسا وبدون هيچ گونه وسايل رفاهي اين وضعيت به وجود آمده است.

حال باز هم در حجره هاي خود بنشينيم وانحلال هر چه بيشتر و حتي ورود بسياري بدعتهاي جديد به دين پيامبري كه به گفته آن حضرت بيشترين سختي را در ميان پيامبران گذشته كشيده است را به بهانه هاي واهي كه بسيار هم اغوا كننده وبرخي طلاب را مدهوش خود كرده است شاهد باشيم. شاهد باشيم انحلال دين را توسط مناديان دين

سخنراني غراء وهمراه با عصبانيت دادستان ،سكوتي را در فضاي محكمه حكم فرما كرده بود.كه با گفتن «صحيح است» از جانب يكي از حضار اين سكوت شكسته شد و صلواتهاي پي در پي از جانب مردم نشان از تائيد وهمراهي آنان از دادستان داشت كه خود بيانگر نياز واقعي جامعه و هم چنين وظايف طالب علوم ديني دارد،‌كسي كه در ابتدا به همين هدف وارد اين عرصه مي شود اما با نصيحتهاي غلط وبعضا از روي غفلت كم كم مسير خود را تغيييرداده و آن مي شود كه بسياري از طلاب ديگر شدند. يعني بي خبران جامعه از جامعه

بعد از اين بحث وجدل قاضي رو به جانب دانشمند كرد وگفت:آيا شما دفاعي از خود داريد؟ كه با سكوت دانشمند وعدم دفاع از خويش حكم به اثبات اتهام نمود وآن فرد را محكوم به تبعيد در دهه محرم به يكي از روستاهاي كوهستاني و سرد نمود تا از نزديك با واقعيتهاي جامعه آشنا گردد وبفهمد چه فكر مي كرده ولي چه مي بيند.

آن شخص محكوم به تبعيد بنده مي باشم كه در دادگاه خيالي شركت كرده ام واكنون كه اين سطور ر ابراي شما مي نويسم دوران تبعيد خود را در يكي از روستاهاي سرد وكوهستاني اطراف سبزوار و نيشابور سپري مي كنم و هم اكنون ساعت از نيمه شب گذشته وهواي سرد و زوزه هاي گرگ و حيوانات ديگر خواب از چشمان من ربوده، لذا تصميم به نوشتن كردم.تا بتوانم آنچه را كه سالياني در سينه ام جاي گرفته بود با شما در ميان بگذارم. اميد است مورد توجه شما قرار گرفته باشد واز شما تقاض مندم با ارسال نظرات خود به پست الكترونيك بنده يا درج آن در قسمت نظرات در تبيين و وتوسعه آن مشاركت نمائيد.

والسلام

سيد مهدي روح بخش

روستاي كوه دره از توابع شهرستان سبزوار

 ورود ممنوع!

ببخشید این جمله رو می نویسم اما چه کنم. خواندن ودیدن این پست تنها برای عاشقان ودل سوختگان آقا اباعبدالله (ع) هست وبس و به هیچ عنوان برای افراد دیگر توصیه نمی شود. «لطفا اصرار نکنید»

ادامه مطلب

مطالب گذشته

بيش از 300 موضوع كاربردي در حوزه فقه قضائي

1.       احكام تنصيف ديه زن

2.       اختلاف زوجين در مورد مواقعه و عدم مواقعه و آثار آن بر روابط زن و شوهر

3.       پرداخت ديه از بيت‌المال در صورت فرار, فوت يا عدم شناسايي ضارب يا قاتل

4.       پرداخت فاضل ديه و ماهيت آن

5.       پرداخت مهريه زوجه از ديه زوج

6.       پرداخت‌ ديه‌ از بيت‌ المال‌ در صورت‌ عدم‌ شناسايي‌ ضارب‌

7.       پرداخت‌ ديه‌ در صورت‌ عدم‌ شناسايي‌ ضارب‌، اعسار از پرداخت‌ ديه‌ و استناد به‌ سوگند در ضرب‌ و جرح‌

8.       پشيمان‌ شدن‌ پدر پس‌ از انتقال‌ سند مالكيت‌ ملك‌ به‌ نام‌ فرزند

9.       چگونگي پرداخت مهرية مقتولة باكره

10.    چگونگي اتيان سوگند غير مسلمان

11.    چگونگي تشخيص مدعي و منكر در ادعاي خيانت امين و انكار او

12.    چگونگي توارث در هدم و غرق و مصاديق هدم

13.    چگونگي دريافت حقوق معوقه با توجه به كاهش ارزش پول و تورم

14.    چگونگي محاسبة مهريه درصورت فوت زوجه قبل از زوج

15.    چگونگي‌ پرداخت‌ مهريه‌ نامشخص‌

16.    گذشت مجّاني ولي قهري نسبت به صدمات وارده بر صغير

17.    آداب قضا و مسؤوليت قاضي

18.    آراي فقهي درخصوص آلات قمار(چك پات)

19.    آراي‌ فقهي‌ در خصوص‌ شمول‌ موانع‌ ارث‌ در معاونت‌ در قتل‌ عمدي‌

20.    آراي‌ فقهي‌ در خصوص‌ قتل‌ ناشي‌ از اشتباه‌ در هدف‌

21.    آزادي‌ محكوم‌ به‌ قصاص‌ با اخذ وثيقه‌ تا تعيين‌ تكليف‌ نهايي‌

22.    آلوده‌ كردن‌ عمدي‌ ديگران‌ به‌ بيماري‌ ايدز (لاعلاج‌)

23.    اتهام قتل به حاضرين در محل جنايت و كشف آلت قتاله

24.    اثبات قصاص از طريق قسامه

25.    اثبات‌ نسب‌ به‌ وسيله‌ آزمايش‌هاي‌ ژنتيكي‌

26.    اثر گذشت‌ در جرم‌ فروش‌ مال‌ غير قبل‌ از صدور حكم‌ و مجازات‌ به‌ خاطر جنبه‌ عمومي‌ جرم‌

27.    اثر تعهد ثالث به پرداخت مهرية زوجه در برائت ذمة زوج

28.    اثر توبه در حدود, قصاص و تعزيرات, تفاوت مجازات‌هاي تعزير و بازدارنده

29.    اثر طلاق اخذ شده با نيرنگ زوجه و حكم ازدواج بعدي او

30.    اجراي قسامه از طرف مدعي در فرض كمتر از پنجاه نفر

31.    اجراي قسامه توسط ولي امر و تفيض امر به رؤساي دادگستري

32.    اجراي قسامه در طرف مدعي در فرض كمتر از پنجاه نفر

33.    اجراي مجازات قتل تبعه ايراني پس از تحمل كيفر در خارج از ايران

34.    اجراي مراسم لعان نزد قضات مأذون,‌نفي ولد از طريق لعان, امكان تحقيق در مورد الحاق فرزند به پدر

35.    اجراي‌ قسامه‌ در صورت‌ صغير بودن‌ مجني‌ عليه‌ و جاني‌

36.    اجراي‌ قسامه‌ در صورت‌ صغير يا مجنون‌ بودن‌ مصدوم‌

37.    احتساب بيمه عمر به عنوان تركه و وصول مهريه از آن

38.    اختلاف زوجين در مواقعه و عدم مواقعه

39.    اختلاف زوجين در نوع ازدواج

40.    اختلاف شاكي و سارق در ميزان مال مسروقه

41.    اختلاف‌ بايع‌ و مشتري‌ در كاهش‌ قيمت‌ ثمن‌ و مثمن‌

42.    اختلاف‌ شاكي‌ و سارق‌ در ميزان‌ مال‌ مسروقه‌

43.    اختيار قيم‌ منصوب‌ از طرف‌ دادگاه‌ (قيم‌ اتفاقي‌) نسبت‌ به‌ قصاص‌ و ديه‌

44.    اختيار ولي‌ قهري‌ در قصاص‌ و گذشت‌ از حق‌ ولي‌ دم‌ صغير

45.    ادله‌ اثبات‌ در جرايم‌ تعزيري‌

46.    ارث جاني از ديه و ملاك پرداخت قيمت اعيان ششگانه ديه

47.    ارث زوج از مهرية زوجه

48.    ارث‌ زوجه‌ از چاه‌ عميق‌ و قنات‌ متعلق‌ به‌ زوج‌

49.    ارش‌ البكاره‌ در صورت‌ اغفال‌ زانيه‌ و اثبات‌ با آزمايش‌ DNA

50.    ارش‌ البكاره‌ و مهر المثل‌ در زنا،مهرالمثل،زنا

51.    ازاله‌ بكارت‌ در اثر معاينات‌ پزشكي‌

52.    ازدواج باكره بدون اذن وليّ و آثار آن

53.    ازدواج‌ دوم‌ زوج‌ با اجازه‌ دادگاه‌ و حق‌ طلاق‌ زوجه‌ به‌ استناد شرايط عقدنامه‌

54.    ازدواج‌ مرد بهايي‌ با زن‌ مسلمان‌ و وضعيت‌ حقوقي‌ فرزندان‌ آنها

55.    استحلاف‌ منكر در صورت‌ عدم‌ مطالبه‌ مدعي‌ براي‌ اجراي‌ قسامه‌ توسط مدعي‌عليه‌

56.    استناد به‌ آزمايش‌هاي‌ ژنتيكي‌ براي‌ اثبات‌ يا نفي‌ ولد

57.    استيفاي حق قصاص با وجود اولياي دم كبير و صغير

58.    اعسار عاقله‌ از پرداخت‌ ديه‌ و فوت‌ ايشان‌

59.    اعمال قسامه در جناياتي از قبيل تغيير رنگ پوست يا شكستگي استخوان

60.    اقدام به ازدواج جهت اخذ معافيت و متعاقباً طلاق

61.    اقرار كمتر از چهاربار در زنا و تعزير مجرم‌

62.    اقرار كمتر از نصاب در جرم زنا, انكار بعد از اقرار و سقوط حد

63.    اماره شرعي و قانوني رشد و موارد عزل ولي قهري

64.    امتناع زوجه از تمكين پس از حكم دادگاه به تقسيط مهريه

65.    انتخاب صغيره براي توليت موقوفات توسط دادگاه

66.    انتخاب‌ نوع‌ ديه‌ پرداختي‌ از بيت‌المال‌ و ملاك‌ قيمت‌ در زمان‌ پرداخت‌(يوم‌ الاداء، زمان‌ صدور دادنامه‌ و...)

67.    انجام‌ بازي‌ بيليارد بدون‌ قصد قمار

68.    انحلال نكاح موقت در صورت عسر و حرج, شرط نفقه در نكاح موقت و ضمانت اجراي آن

69.    اولياي دم در قتل شبه عمد فرزند توسط پدر و سهم پدر از ديه

70.    اولياي‌دم‌ كر و كور و نحوه‌ تقاضاي‌ قصاص‌، ديه‌ و عفو و محجور بودن‌ اولياي‌دم‌ و اتهام‌ قيم‌ به‌ معاونت‌ در قتل‌

71.    بالغ‌ شدن‌ صغير در زمان‌ دادرسي‌ و پرداخت‌ ديه‌ توسط عاقله‌

72.    برقراري عمل زنا به زني و  وارد شدن به منزل وي

73.    تأثير بيماري در اجراي حد شرب خمر

74.    تأثير فوت وثيقه‌گذار در مال مورد وثيقه

75.    تأثير مباشرت آزادانة متوفي در مسؤوليت متصدي

76.    تبديل تبعيد حدي به مجازات حبس

77.    تبليغ آيين مسيحيت به صورت غير قانوني

78.    تبليغ علني مسيحيت

79.    تبيين‌ مفهوم‌ مسلمات‌ در فقه‌ (موضوع‌ ماده‌ 18 ق‌.ت‌.د.ع‌.ا)

80.    تحقق‌ محاربه‌ با سلاح‌ غير واقعي‌

81.    تحقيق‌ و تعقيب‌ در جرايم‌ عفافي‌

82.    تخلف از شرط ضمن عقد

83.    تخلف وكيل از انجام تعهدات وعزل او

84.    تردد افراد در منطقه ممنوعه نظامي وقتل در اثر تيراندازي مأمور

85.    تسري‌ اجراي‌ حد به‌ صورت‌ ضغث‌ به‌ ساير حدود غير از زنا

86.    تصادف در حين تعليم رانندگي و مسؤوليت راننده تحت تعليم

87.    تعارض وصيت به وقف با تصرفات حقوقي ديگر

88.    تعدد جلسات‌ اجراي‌ قسامه‌ و تكرار قسم‌

89.    تعيين ديه شكستگي استخوان درشت ‌ني و ناز‌ك‌ني دست و پا در اثر ضربه واحد

90.    تعيين ديه و ارش در شكستگي ستون فقرات و فلج شدن پا

91.    تعيين ديه و ارش شكستگي بندهاي انگشت دست و ارش دررفتگي

92.    تعيين‌ ديه‌ در ضربات‌ منجر به‌ مرگ‌ مغزي‌ مصدوم‌

93.    تعيين‌ ديه‌ و ارش‌ در شكستگي‌ ران‌ پا و ديه‌ محدوديت‌ حركتي‌ اعضا

94.    تعيين‌ مجازات‌ قتل‌ به‌ انگيزه‌ ناموسي‌ و جنايت‌ بر ميت‌

95.    تعيين‌ ميزان‌ تأثير مصدوميت‌ در مرگ‌ مقتول‌ بر اثر تصادف‌ و وجود علل‌ ديگر

96.    تعيين‌ ميزان‌ خسارت‌ ناشي‌ از تصادl‌ دو وسيله‌ نقليه‌

97.    تعيين‌ ميزان‌ ريالي‌ ارش‌ بر اساس‌ نرخ‌ زمان‌ جنايات‌ يا زمان‌ اجراي‌ حكم‌ و...

98.    تغليظ ديه‌ در قتل‌ بالتسبيب‌

99.   تغيير قيم‌ منتخب‌ ولي‌ قهري‌

100. تفاوت جرايم تعزيري و بازدارنده

101. تفاوت فسخ نكاح با طلاق و آثار آنها

102. تفاوت مجازاتهاي تعزيري و بازدارنده

103. تفاوت‌ ديه‌ دست‌ سالم‌ و معيوب‌

104. تفاوت‌ مجازات‌هاي‌ تعزيري‌ و بازدارنده‌ و آثار آنها

105. تفسير منابع‌ و فتاوي‌ معتبر فقهي‌ موضوع‌ اصل‌ 167 قانون‌ اساسي‌

106. تقاضاي قصاص توسط زوجه درمذهب شافعي

107. تقاضاي قصاص توسط ولي قهري يا قيم

108. تقاضاي‌ ارش‌ البكاره‌ به‌ وسيله‌ زانيه‌ غير محصنه‌

109. تقاضاي‌ ارش‌ البكاره‌ در جرم‌ زنا توسط زانيه‌

110. تقاضاي‌ ارش‌ البكاره‌ در جرم‌ زنا توسط زانيه‌

111. تقاضاي‌ اولياي‌دم‌ نسبت‌ به‌ تعقيب‌ قاتل‌ و عدم‌ دسترسي‌ به‌ آنان‌ در هنگام‌ قسامه‌

112. تقاضاي‌ قصاص‌ فرزندان‌ در صورت‌ قتل‌ همسر توسط شوهر

113. تقصير ولي قهري در ايراد صدمه يا قتل صغير و گذشت وي

114. تكليف دادگاه درصورت معرفي يك شاهد و عدم احراز عدالت او

115. تكليف مازاد ثلث پس از انجام مورد وصيت

116. تكليف‌ دادگاه‌ در صورت‌ عدم‌ مطالبه‌ مدعي‌ براي‌ اجراي‌ قسامه‌ از سوي‌ مدعي‌ عليه‌

117. تنصيف‌ ديه‌ و ارش‌ زنان‌ در اثر ضربه‌ واحد يا ضربات‌ متعدد

118. تنصيف‌ ديه‌ و ارش‌ زنان‌ در صورت‌ رسيدن‌ به‌ ثلث‌

119. توارث‌ اقليت‌هاي‌ مذهبي‌ و شمول‌ عنوان‌ كافر مذكور در قانون‌ مدني‌ بر اقليت‌هاي‌ مذهبي‌

120. جاسازي بمب جهت قتل شخص و كشته شدن مأموران انتظامي در زمان خنثي سازي

121. جاسازي‌ بمب‌‌ جهت‌ قتل‌‌ و كشته‌ شدن‌ مأموران‌ انتظامي‌ در زمان‌ خنثي‌سازي‌

122. جايگزيني سند وثيقه در مورد ضمانت متهم

123. جراحات وارده در اثر شليك گلوله از اسلحه سوزني و پرداخت ديه به ولي فقيه در صورت اعسار

124. جراحات‌ وارد بر مقتول‌ قبل‌ و بعد از قتل‌

125. جرايم تعزيري و بازدارنده

126. جواز توقيف‌ سهام‌ متعلق‌ به‌ زوج‌ در مقابل‌ مهر به‌ دستور دادستان‌

127. جواز حبس‌ كفيل‌ جهت‌ معرفي‌ محكوم‌ فراري‌

128. جواز حبس‌ كفيل‌ در صورت‌ پيدا نشدن‌ متهم‌ يا محكوم‌ به‌ حبس‌

129. جواز يا عدم‌ جواز سقط جنين‌ ناقص‌ الخلقه‌ (فاقد سر)

130. حدود پذيرش دعواي مطالبة مهريه به طرفيت ورثه

131. حدود اختيارات ولي قهري

132. حدود اختيارات‌ قيم‌ اتفاقي‌ در قصاص‌ و ديه‌ و ملاك‌ تعيين‌ قيمت‌ ديه‌

133. حدود اختيارات‌ قيم‌ در قتل‌ عمد

134. حضانت‌ صغار در صورت‌ حجر پدر

135. حق ملاقات جد پدري با طفل در صورت فوت پدر

136. حق‌ حبس‌ زوج‌ در صورت‌ عدم‌ تمكين‌ زوجه‌

137. حق‌ شكايت‌ و تعقيب‌ مجرم‌ در جرم‌ زنا

138. حكم ازدواج دختر با كفو درصورت مخالفت پدر

139. حكم برگزاري مراسم پيش‌بيني مسابقات فوتبال و اهداي جوايز

140. حكم توقيف وسايل نقليه مظنون به سرقتي بودن

141. حكم شرعي سود سپرده‌هاي سرمايه‌گذاري

142. حكم شرعي قرعه كشي‌ها و مسابقات ورزشي, فرهنگي و علمي و جوايز آنها

143. حكم عزل قيم منتخب متوفي و نصب قيم ديگر

144. حكم عقد و مهر در ازدواج مرد مسلمان بازن بهايي و وجود مواقعه با توجه به علم يا جه طرفين به حكم

145. حكم فروش مدت‌دار با محاسبه مبلغي سود

146. حكم نفقة‌ اقارب از زمان درخواست تا صدور و اجراي حكم

147. حكم‌ ازدواج‌ باكره‌ با پسري‌ از فرقه‌ اهل‌ حق‌ بدون‌ اذن‌ ولي‌

148. حكم‌ تغليظ فاضل‌ ديه‌ و ترقي‌ قيمت‌ ريالي‌ ديه‌ در زمان‌ پرداخت‌ به‌ اولياي‌ قاتل‌

149. حكم‌ خلع‌ يد مسلمانان‌ از ملك‌ وقفي‌ گرفته‌ شده‌ از فرد بهايي‌ و آن‌ را در اختيار بهايي‌ قرار دادن‌

150. حيات‌ قسم‌ خورندگان‌ هنگام‌ جنايت‌، تكرار جلسات‌ قسامه‌ و عدول‌ از سوگند در قسامه‌

151. خسارات‌ مازاد بر ديه‌

152. خودكشي‌ قاتل‌ عمدي‌ و ديه‌ جنايت‌ بر ميت‌

153. دادخواست مطالبه نفقه عليه پدرشوهر

154. دخل و تصرف بانك در موجودي افراد

155. دلالت بذل مهر در مقابل طلاق بر ابراء مهر به طور مطلق حتي در صورت عدم طلاق

156. ديه اعضاي داخلي بدن

157. ديه تخليه چشم و شكستگي كاسه چشم و پارگي پلك‌ها

158. ديه شكستگي استخوان‌هاي كف دست و بند انگشت

159. ديه شكستگي درشت ني و نازك ني در اثر تصادف

160. ديه شكستگي دنده‌ها, كيفيت اجراي مجازات شلاق تعزيري و حبس ناشي از عدم تأديه دين

161. ديه شكستگي ستون فقرات و عوارض ناشي از آن

162. ديه شكستگي فك

163. ديه و ارش از بين رفتن اليه

164. ديه و ارش جائفه

165. ديه و ارش در مورد شخص مبتلا به مرگ‌مغزي و عوارض ناشي از آن

166. ديه يا ارش شكستگي ستون فقرات و عوارض جانبي

167. ديه يا ارش شكستگي كشكك زانو و استخوان كف دست و پا

168. ديه‌ به‌ عنوان‌ ماترك‌ مقتول‌ و استيفاي‌ مهريه‌ از آن‌

169. ديه‌ جنين‌ در صورت‌ خودكشي‌ مادر

170. ديه‌ شكستگي‌ دنده‌ها

171. ديه‌ شكستگي‌ يك‌ مهره‌ از ستون‌ فقرات‌

172. ديه‌ مقتول‌ در مورد درگيري‌ بين‌ دو طايفه‌ و كشته‌ شدن‌ يكي‌ از افراد طايفه‌

173. رعايت‌ مهلت‌ يك‌ ساله‌ جهت‌ تشخيص‌ بيماري‌ عنن‌

174. زمان خروج فرزند از حضانت و چگونگي ملاقات والدين با او

175. زناي غير مسلمان با زن مسلمان و مطالبه ارش البكاره

176. سرقت پدر از اموال پسر

177. سقط جنين به علت بيماري مادر

178. سقط جنين به علت بيماري مادر

179. سوزاندن جسد مقتول

180. سوزاندن‌ جسد ميت‌

181. سياست‌ كيفري‌ اسلام‌ در برخورد با جرايم‌ عفافي‌

182. شبهه در تحقق قتل در مورد كشف جسد در مكان اختصاصي

183. شبيه‌ سازي‌ و وضعيت‌ حقوقي‌ انسان‌هاي‌ شبيه‌ سازي‌ شده‌

184. شرايط اجراي‌ قسامه‌ و حد نصاب‌ آن‌

185. شرايط تحقق‌ خسارت‌ تأخير تأديه‌ و چگونگي‌ اثبات‌ تمكن‌ مديون‌

186. شرب الكل سفيد و حكم مستي ناشي از آن

187. شك‌ در انتساب‌ قتل‌ به‌ قاتل‌، اقامه‌ قسامه‌ در جلسات‌ متعدد و بيان‌ مستند علم‌ سوگند خورندگان‌ در قسامه‌

188. شك‌ در مسروقه‌ بودن‌ وسيله‌ نقليه‌ موتوري‌ با شماره‌ دستكوب‌

189. شكستگي ستون فقرات و زوال منافع

190. شكستگي متعدد ران پا در اثر ضربه واحد

191. شمول جواز قضاوت عليه غايب بر طلاق غيابي

192. شمول حد شرب خمر نسبت به الكل سفيد

193. شمول شرط عدم ازدواج شوهر به نكاح موقت

194. شمول قاعده "البينه علي المدعي واليمين علي من انكر" در امور كيفري

195. شمول قاعده مدعي و منكر در امور كيفري

196. شمول قسامه در ضربات منتهي به سقط جنين

197. شمول‌ اجراي‌ حد جلد به‌ صورت‌ ضغث‌ در حد زنا نسبت‌ به‌ ساير حدود

198. شمول‌ ماده‌ 236 قانون‌ مجازات‌ اسلامي‌ نسبت‌ به‌ قتل‌ غير عمد و ملاك‌ احراز توطئه‌آميز بودن‌ اقرارها

199. صدور حكم قطعي و ادعاي توبه قبل از اقامة بيّنه در جرم لواط

200. صغير بودن‌ قسم‌ خورندگان‌ در زمان‌ وقوع‌ جنايت‌

201. ضرب‌ و جرح‌ ديگري‌ توسط افراد متعدد و مشخص‌ نبودن‌ جنايت‌ هر كدام‌

202. ضمان طبيب و قتل ناشي از اشتباه در هويت و شخصيت مجني عليه

203. طلاق حاكم،شرايط و موانع اجراي آن

204. طلاق زوجه شافعي توسط زوج شيعه مطابق مذهب شافعي

205. عدم احراز عدالت شاهد در اثبات دعوي

206. عدم رفع عيب با اثبات عنن زوج و گذشت مهلت يك سال

207. عدم مطالبه مدعي براي اجراي قسامه توسط مدعي‌عليه

208. عدم‌ شناسايي‌ قاتل‌ و حكم‌ به‌ پرداخت‌ ديه‌ از بيت‌المال‌ و شناسايي‌ قاتل‌ بعد از صدور حكم‌ قطعي‌

209. عدول‌ از وقف‌

210. فروش املاك صغار توسط قيم بدون اجازه دادستان

211. فروش اموال غير منقول صغار توسط قيم بدون اجازه دادستان

212. فروض‌ مختلف‌ شهادت‌ اهل‌ سنت‌ و اهل‌ كتاب‌ در دادرسي‌هاي‌ قضايي‌

213. فوت‌ محكوم‌ به‌ ديه‌ و پرداخت‌ آن‌ از بيت‌ المال‌

214. فوت‌ ولي‌ دم‌ و انتقال‌ حق‌ قصاص‌ به‌ ورثه‌

215. فوت‌ يكي‌ از اولياي‌دم‌ در حين‌ دادرسي‌ و اجراي‌ قسامه‌، تغليظ سوگند و ميزان‌ ارش‌ البكاره‌

216. قابليت‌ اجراي‌ مواد 4، 6 و 15 قانون‌ روابط موجر و مستأجر با توجه‌ به‌ نظر شوراي‌ نگهبان‌

217. قاتل خواهان قصاص و اولياي دم خواهان ديه

218. قتل طفل متولد از زنا توسط پدر طبيعي

219. قتل طفل متولد از زنا و عدم شاكي خصوصي

220. قتل عمدي طفل متولد از زنا

221. قتل همسر توسط شوهر و فوت پدر مقتول متقاضي قصاص

222. قتل‌ به‌ اعتقاد مهدورالدم‌ بودن‌ مقتول‌ به‌ تصور تحقق‌ جرم‌ زنا

223. قتل‌ خطاي‌ محض‌ و مسؤول‌ پرداخت‌ ديه‌

224. قتل‌ در اثر شليك‌ دو گلوله‌ و عدم‌ احراز انتساب‌ به‌ فرد خاص‌ (مردد بودن‌ بين‌ سه‌ نفر)

225. قتل‌ دو مرد مسلمان‌ توسط دو نفر

226. قتل‌ عمدي‌ پدر به‌ وسيله‌ پسر، اقرار به‌ قتل‌ و انكار و اعلام‌ گذشت‌ اولياي‌ دم‌ و مسأله‌ ارث‌

227. قتل‌ عمدي‌ طفل‌ متولد از زنا توسط مادر تكويني‌

228. قتل‌ فرزند و سلب‌ امنيت‌

229. قتل‌ همسر توسط شوهر و اختيار جد پدري‌ در قصاص‌ يا عفو از ناحيه‌ ولي‌ دم‌ صغير

230. قطع‌ انگشتان‌ جسد مجهول‌ الهويه‌ جهت‌ شناسايي‌

231. قيمومت مادر بر فرزندان صغير در صورت استنكاف ولي قهري از پذيرش آنها

232. كلاهبرداري به وسيله تاسيس شركت

233. كيفيت‌ اجراي‌ حد شرب‌ خمر و تكرار مجازات‌ در صورت‌ اجراي‌ اشتباه‌

234. كيفيت‌ اجراي‌ حد مساحقه‌ و تفخيذ

235. ماهيت ديه و وصول مهريه از آن

236. ماهيت مجازت اعدام در جرم قاچاق مواد مخدر

237. ماهيت‌ مجازات‌ ممسك‌ در جرم‌ قتل‌

238. مباني فقهي حبس ناشي از محكوميت هاي مالي

239. مباني فقهي ديه اهل كتاب

240. مباني‌ فقهي‌ ـ حقوقي‌ اجراي‌ علني‌ كيفر

241. مباني‌ فقهي‌ ـ حقوقي‌ اجراي‌ علني‌ كيفر

242. مباني‌ فقهي‌ قمار و بازي‌ با آلات‌ آن‌ (پاسور)

243. مباني‌ فقهي‌ نبش‌ قبر به‌ جهت‌ انتقال‌ جسد

244. مبتلا كردن‌ ديگري‌ به‌ بيماري‌ ايدز در اثر رابطه‌ نامشروع‌

245. مبناي تقسيم حقوق وظيفه و مستمري مستخدم متوفي

246. متهم به لواط درصورت عفو توسط ولي امر

247. مجازات افراد رمّال و فالگير و تعيين مجازات بيش از حداكثر

248. مجازات تظاهر به روزه ‌خواري

249. مجازات‌ تجاوز به‌ عنف‌ به‌ صغيره‌

250. مجازات‌ روزه‌ خواري‌ با عمل‌ حرام‌، فحاشي‌، مزاحمت‌ و رابطه‌ نامشروع‌

251. مجازات‌ ضرب‌ و جرح‌ عمدي‌ فاقد اثر

252. مراد از منافع ممكن‌الحصول و خسارت ناشي از عدم النفع

253. مرجع رسيدگي به ادعاي عسر و حرج و تقاضاي طلاق

254. مرجع صالح براي اجراي لعان و چگونگي اجراي آن

255. مردد بودن ضارب بين دو نفر

256. مسؤول پرداخت ارش و ديه جنايت كمتر از موضحه ديوانه و صغير

257. مسؤول پرداخت ديه در صورت عدم شناسايي ضارب

258. مسؤول پرداخت ديه قتل يا عضو در صورت اعسار محكوم‌عليه

259. مسؤول‌ پرداخت‌ ديه‌ بينايي‌ به‌ صورت‌ خطاي‌ محض‌ و ديه‌ شكستگي‌ درشت‌ني‌ و نازك‌ني‌

260. مسؤوليت‌ خسارات‌ وارده‌ توسط شخص‌ تحت‌ تعليم‌ رانندگي‌

261. مسؤوليت‌ كارفرما در قبال‌ جنايت‌ كارگر

262. مستندات‌ علم‌ قاضي‌ در جرم‌ شرب‌ خمر

263. مسووليت ادارة موقوفه درصورت بلاعقبه بودن متولي

264. مصالحه طرفين و تكليف دادگاه پس از آن

265. مطالبه ارش‌البكارة در جرم زنا

266. مطالبه‌ اجرت‌ المثل‌ ايام‌ تصرف‌ ورثه‌ در عين‌ توسط زوجه‌

267. مفقود شدن مقداري ترياك در اثر سهل‌انگاري سرباز و موضوع ماليت آن

268. مقدار ديه‌ پاي‌ قطع‌ شده‌

269. ملاك محاسبه قيمت ريالي ديه (يوم الاداء يا يوم الراي)

270. ملاك‌ پرداخت‌ ديه‌ با گذشت‌ زمان‌

271. ملاك‌ تعيين‌ نرخ‌ ديه‌ جهت‌ پرداخت‌ (يوم‌ الاداء يا يوم‌ الراي‌)

272. مهلت پرداخت ارش

273. مهلت پرداخت ارش

274. مهلت پرداخت در ارش

275. موارد اعمال حق حبس زوجه

276. ميزان‌ احتساب‌ ديه‌ عدم‌ كنترل‌ ادرار و مدفوع‌

277. نحوه محاسبه ديه يا ارش انگشتان قطع شده پس از ترميم كامل

278. نحوه محاسبه قيمت ديه و پرداخت آن

279. نحوه‌ اجراي‌ قسامه‌ با توجه‌ به‌ تبصره‌ ماده‌ 248 ق‌.م‌.ا

280. نحوه‌ محاسبه‌ ديه‌ و چگونگي‌ پرداخت‌ آن‌

281. نزاع‌ و درگيري‌ دو نفر و سنگ‌ پراني‌ و اصابت‌ سنگ‌ به‌ شخص‌ ثالث‌

282. نسبت‌ سنجي‌ در مورد صدمات‌ منتهي‌ به‌ فوت‌ مصدوم‌

283. نصاب‌ قسامه‌ در جراحت‌هاي‌ داراي‌ ديه‌ كمتر از نصف‌ و بيشتر از ثلث‌

284. نفقه زوجه در دوران عقد, حق حبس زوجه و تأثير آن در نفقه

285. نفقه‌ مطلقه‌ ناشزه‌ در ايام‌ عده‌ رجعيه‌

286. نقش رضايت همسر در جواز عقيم كردن

287. نقش محصن بودن زاني در مجازات زناي به عنف و ميزان دخول در تحقق جرم زنا

288. نوع طلاق در طلاق حاكم

289. نوع طلاق در طلاق‌هاي توافقي

290. نوع طلاق درصوت تخلف زوج از شروط مندرج در سند ازدواج, مقصود ازكراهت در طلاق خلع

291. نوع طلاق درصورت ثبوت عسر و حرج براي زن و چگونگي پرداخت مهريه در اين طلاق درصورت عدم رضايت زوج

292. نوع‌ طلاق‌ حاكم‌ در صورت‌ ثبوت‌ عسروحرج‌ زوجه‌

293. نوع‌ و چگونگي‌ اجراي‌ طلاق‌ حاكم‌

294. واگذاري چك‌هاي مدت‌دار به مبلغ كمتر به صورت نقدي

295. وجود لوث و اختلاف قاضي و اولياي دم در نوع قتل

296. وصيت شخص محكوم به قصاص نسبت به اهداي اعضاي بدن

297. وضعيت حقوقي وثيقه بعد از فوت وثيقه‌گذار

298. وضعيت ديه متوفي

299. وضعيت وجوه حاصله از پنتاگونو و ...

300. وظيفه‌ ولي‌ قهري‌ در مورد قتل‌ در صورت‌ وجود اولياي‌ دم‌ متعدد و وجود اولياي‌ دم‌ صغير

301. وقوع‌ قتل‌ در ماه‌ حرام‌، فرار قاتل‌ و پرداخت‌ ديه‌ از بيت‌ المال‌

منبع:نرم افزار پاسخ گوئي به سئوالات قضائي

جدیدترین لینک ها